La justice en Iran envisage un crime très grave, puisque selon sa définition dans le cadre de la loi islamique, il s’agit pratiquement d’une condamnation à mort: le crime de «haine contre Dieu» ou «moharebeh».

À ce jour, la République islamique d’Iran a exécuté des centaines de personnes pour ce crime.

Cette semaine, il a pendu deux manifestants liés aux manifestations qui se déroulent dans tout le pays depuis septembre à la suite du décès en garde à vue d’une jeune femme arrêtée par la police des mœurs pour port incorrect du hijab ou du foulard islamique.

Mohsen Shekari et Majidreza Rahnavard, tous deux âgés de 23 ans, ont été exécutés en quelques jours, après avoir été reconnus coupables du crime de demoharebeh par un tribunal révolutionnaire.

Shekari a été reconnu coupable d’avoir attaqué un membre de la Force de résistance paramilitaire Basij avec une machette à Téhéran, tandis que Rahnavard a été condamné pour avoir prétendument tué deux membres du même groupe.

Les organisations de défense des droits de l’homme ont dénoncé le fait que les manifestants avaient été condamnés à mort par des tribunaux illégitimes sans procédure régulière et ont mis en garde contre le « risque sérieux d’exécutions massives de manifestants ».

Ils soulignent que les individus accusés de moharebeh n’ont pas le droit d’engager un avocat indépendant et que de nombreux cas sont basés sur des aveux forcés.

Le plus déconcertant, du point de vue du droit traditionnel, c’est que l’infraction est sujette à interprétation. « L’accusation dépend d’un juge qui croit qu’une guerre est menée contre Dieu », explique Amir Azimi, rédacteur en chef du service persan de la BBC.

« Ennemis de Dieu »

Après la révolution iranienne de 1979, la loi iranienne a commencé à passer de sa base laïque à la charia (loi islamique).

« La République islamique d’Iran émergente a commencé à appliquer cette loi à l’échelle mondiale, car il s’agit d’un code de conduite pour les musulmans », explique Amir Azimi.

Dentro de la sharia, el moharebeh es un termino legal tecnico que tiene varias traducciones que incluyen « hacerle la guerra a Dios », « guerra contra el Estado y Dios » u « odio contra Dios », de manera que los culpables son « enemigos de Dieu ».

Selon l’article 279 du Code pénal islamique, moharebeh peut signifier dégainer une arme dans l’intention d’attaquer la vie, la propriété ou l’honneur des personnes ou de les intimider, d’une manière qui provoque l’insécurité dans l’environnement.

C’est l’une des accusations de base, pointe le rédacteur en chef du Persian Service. « Littéralement, si un individu prend des armes (il peut s’agir d’armes à feu ou d’armes blanches) et les utilise pour « terroriser » quelqu’un, il est considéré comme un moharebeh. Il n’est pas nécessaire de causer la mort de quelqu’un. Il suffit de menacer la victime. » .

Selon cette interprétation, le premier exécuté lors de ces récentes manifestations, Mohsen Shekari, devait être condamné pour avoir blessé l’un des paramilitaires bajib.

Même si l’accusé avait un argument qui le disculpait, il y avait une autre accusation de base pour laquelle il a été condamné : le blocage des routes.

« Le blocage des routes est également considéré comme faisant partie du crime, car historiquement, il remonte aux voleurs d’autrefois qui bloquaient les routes pour voler les passants », a déclaré Azimi.

Voici donc une interprétation littérale des faits, puisque les barrages routiers se produisent toujours lorsqu’il y a des manifestations, même si elles sont pacifiques, comme la plupart des manifestations actuelles.

Action personnelle

Une partie cruciale de l’interprétation du crime concerne également le caractère personnel ou non de l’attaque.

Par exemple, quelqu’un qui tue une autre personne pour des raisons personnelles n’est pas nécessairement classé comme coupable de moharebeh. « Le meurtrier, s’il paie pour son crime ou si la famille de la victime lui pardonne, il n’aura pas la chance d’être exécuté », dit Azimi.

Mais lors d’une manifestation, les manifestants ne dirigent leur colère contre personne en particulier, donc leurs actions ne sont pas personnelles. Dans ce cas, ils risquent d’être accusés de moharebeh.

Cela permet à la loi d’être de plus en plus utilisée politiquement. Il est assimilé à « terrifier », qui est lui-même un terme très vague.

« Du point de vue du régime de la République islamique d’Iran, qui est considéré comme la représentation de Dieu sur Terre, s’il y a un mouvement, un groupe ou un individu qui veut changer ce régime, il fait déjà la guerre à Dieu et sont donc automatiquement accusés de mohabereh », explique le rédacteur en chef du service persan de la BBC.

Presque sans discussion, ils finissent par être exécutés pour ce crime capital. De nombreux militants politiques ont été inculpés, arrêtés, jugés et condamnés pour la même chose.

Arme politique

En raison de sa nature politique, le régime l’utilise contre des individus ou des groupes d’opposition ou dissidents, dont les luttes pour la revendication politique pourraient être considérées comme légitimes dans d’autres contextes. Mais en Iran, ils sont placés dans cette catégorie contre laquelle ils ont très peu de défense.

« Cela s’est déjà produit contre les Kurdes et d’autres communautés minoritaires », explique Amir Azimi.

L’organisation humanitaire Human Rights Iran basée en Norvège a dénoncé l’exécution des prisonniers politiques kurdes Loghman Moradi et Zanyar Moradi en septembre 2018, alléguant que leurs aveux avaient été extorqués et qu’ils n’avaient pas de représentation légale adéquate.

Ce sont là quelques-unes des critiques les plus fortes contre l’application de ce crime, puisque les accusés n’ont pas accès à une défense indépendante. Le tribunal leur assigne un avocat qui répète essentiellement la décision du juge.

Si l’accusé peut engager un avocat privé, il n’a pas la permission de le contacter et aucun moyen de présenter des preuves à décharge. Vous ne pouvez pas non plus faire appel de la peine.

De son côté, le juge du tribunal révolutionnaire dispose alors d’une grande latitude pour interpréter le crime et rendre son jugement.

Les dirigeants iraniens ont qualifié les manifestations d' »émeutes » fomentées par les ennemis étrangers du pays.

« Du point de vue du gouvernement, ces personnes ont été trompées par des agents étrangers ennemis du régime qui les ont fait agir de cette manière », commente Azimi, « donc si vous dites que vous avez été trompé ou que vous n’étiez pas dans votre bon sens , tu peux être pardonné. »

Les militants soulignent que les médias d’État diffusent régulièrement les faux aveux des détenus.

Dans une vidéo diffusée à la télévision d’État après l’arrestation de Rahnavard, l’accusé ne nie pas avoir attaqué des membres du Basij, mais dit qu’il ne se souvenait pas des détails, car il n’était pas dans un bon état d’esprit. Pourtant, il a été exécuté.

Au cours des quatre dernières décennies, l’Iran a exécuté des milliers de personnes. Après la Chine, c’est le pays qui procède annuellement au plus grand nombre d’exécutions.

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